* ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً ) * . . . . * ( وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً ) * - 18 / 47 - 49 الظاهر أنّ المراد من الأرض : هو عالم المادّة في قبال السماء الروحاني . وسبق أنّ الجبل ما يكون فطريّا وعظيما . والبروز هو الظهور على كيفيّة خاصة . والسير الذهاب مادّيّا . فيكون المعنى : يوم نذهب ما يتظاهر بالعظمة في عالم الطبيعة ، فيذهب تظاهر الدنيا وجلوتها وجاذبيّتها ، ويبقى عالم المادّة على ظهور خاصّ ، فانيّة زينتها وعظمتها : * ( كَلَّا إِذا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) * - 89 / 21 فلا تبقى أرض حتّى يحشر الناس عليها فإنّ الجبال من الأرض بل هي أوتادها : * ( وَالْجِبالَ أَوْتاداً ) * - 78 / 7 ولاثبات للأرض بذهاب الجبال ، فتختلّ دافعتها ، وتكون مغلوب جاذبة الشمس ، ويزول نظمها . ويؤيّد هذا المعنى قوله تعالى : * ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً ، وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً ، وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً ) * - 78 / 20 فانّ فتح أبواب السماء المادّيّة ، وصيرورة الجبال سرابا : لا تلائم هذه الأرض والجبال والسماء المادّيّة . فحينئذ يحشر الناس إلى ربّهم ، ولا يترك ولا يهمل منهم أحد ، فيحاسبون بما عملوا جميعا بمقتضى ما ضبط في كتب أنفسهم تماما لم يترك فيها شيء . ثمّ إنّ كتاب النفس - . * ( اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ ) * - كشريط ضبط الصوت وضبط الصورة ، إلَّا أنّه أدقّ وألطف وغير مادّىّ ، يضبط فيه جميع الحركات من قول أو عمل ، وحتّى ما يتصوّر ويتخيّل ويعتقد :